Entrenar el espíritu

En la práctica de las Artes Marciales Budo, se debe hacer una diferencia entre lo que es entrenamiento y lo que es la práctica. Por entrenamiento los japoneses usan la palabra "Renshu" que significa preparar o entrenar el cuerpo; en cambio para definir la práctica usan la palabra "Keiko" que significa entrenar o preparar el espíritu. Por esta razón, la palabra "Keiko" es importante no sólo en el Budo, sino que también en otras actividades culturales donde los aspectos espirituales son fundamentales, como lo son la Ceremonia del Té y el Arreglo Floral.

Keiko, que literalmente quiere decir "reflexionar, repasar el pasado", connota una cualidad religiosa en el entrenamiento, que consiste en el respeto y la conservación de las antiguas tradiciones.

Seiza

"Sentado de rodillas". Esta frase aseverativa es la que mejor describe SEIZA. En seiza estamos sentados sobre nuestras rodillas, colocando las nalgas sobre nuestros talones, manteniendo la columna y cabeza erguidas mientras nuestras manos descansan sobre los muslos; la actitud es al mismo tiempo de relajamiento y de atención. Una ejecución exacta de SEIZA es bella. Uno se siente tentado a describir seiza como "sentado de rodillas de manera elegante y bella".

Un análisis de los ideogramas muestra que ZA indica sentado, mientras que SEI precisa la forma de sentarse. En español sentado implica asiento, algo ajeno a uno mismo. En SEIZA uno esta sentado sobre sí mismo, directamente sobre la tierra.

Estamos tratando seiza desde un punto de vista objetivo. Pronto nos adentraremos en un campo interior, subjetivo, cuando tratemos de explicar lo que sentimos en SEIZA.

¿En que circunstancias adoptamos la posición SEIZA? :

1. Cuando ingresamos al DOJO y saludamos al SHOMEN.
2. Cuando saludamos al SENSEI o a nuestro SENPAI que se encuentra en SEIZA.
3. Al efectuar el ritual de inicio y termino de una clase.
4. Para efectuar ejercicios de SUWARIWAZA o HANMI HANDACHI.
5. En las practicas de KOKYU HO o respiración y meditación.
6. En el momento de doblar el HAKAMA.

En 1, 2 y 3 las situaciones son de saludo. REISHIKI (como lo ha dicho J. Ormeño) es CORRECCIÓN en el sentido de la justeza de los movimientos que conlleva el saludo. CORRECCION y ETIQUETA nos indican los aspectos exteriores de REISHIKI. Lo interior (lo que acontece en mi mente y mi corazón, el respeto mismo) estarían mejor expresados en nuestro idioma con las palabras Propiedad y Cortesía. Un practicante de Aikido saluda como expresión de lo que siente y no sólo como una mera formalidad. El REISHIKI en SEIZA es su forma paradigmática, ideal.

Uno puede clasificar estos seis casos desde la dialéctica estático/dinámico. En 1, 2, 3 y 5 lo que predomina es lo estático mientras que en 4 y 6 es dominante lo dinámico.

Cuando meditamos en SEIZA lo que se experimenta es una sensación de firmeza, de inconmovilidad. A pesar de la aparente pesadez, la ejecución de técnicas en SEIZA (como por ejemplo SUWARIWAZA) muestra el carácter de disponibilidad y suponen el desplazamiento sobre las rodillas al que llamamos SHIKKO. El desarrollo de técnicas en SEIZA, KATATE TORI KOKYU NAGE, resaltan los rasgos esenciales del AIKIDO: la importancia del trabajo de las caderas (de nuestro centro) y del desequilibrio del oponente.

Un argumento utilitarista podría argüir la inutilidad de SEIZA puesto que nadie se sienta de esta forma en el país y que ejercitarse en tecnicas de defensa desde SEIZA no es sólo vanal e ilusorio sino "cosa de locos". La respuesta es que practicamos SEIZA porque mantenemos una tradición que consideramos valiosa.
El sentarse en SEIZA pone de relieve cada técnica que ejecutamos: meditar en SEIZA es ideal, el REISHIKI ejecutado en SEIZA es bello, las técnicas básicas en SEIZA ejemplifican muy bien las reglas y principios de nuestro arte. Ciertamente SEIZA implica ejercicios fatigantes pero indispensables en nuestra formación y es el mejor camino para descubrir al AIKIDO como una opción personal de desarrollo interior.

CHOY T.W.